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더불어숲
간디의 물레소리
진보는 삶의 단순화입니다
진보는 삶의 단순화입니다
델리로 오는 길은 매우 먼 여정이었습니다. 인도 남동부 캘커타에서 출발했기 때문에 우선 거리가 멀었습니다. 그리고 비행기, 기차, 자동차를 번갈아 타고 이동했기 때문에 더 멀게 느껴지기도 했습니다.
비행기에서 인도 대륙을 조감하기도 하고, 피난 행렬을 연상케하는 기차역의 플랫폼에서는 사람들과 짐더미에 파묻혀 길을 잃고 헤매기도 했습니다. 자동차로 이동하는 일은 더욱 먼 길이었습니다. 중앙선도 없는 도로를 여러 종류의 동물 떼들과 함께 달리기도 하고 햇볕이 불타는 시골길에 지친 차를 세우고 마을 사람들을 가까이서 만나기도 했습니다. 적어도 내게는 그 역동적(?)인 여정의 끝에 델리가 있었습니다.
참으로 먼 길이었습니다. 멀다는 것은 이정(里程)을 두고 한 말은 아닙니다. 델리는 인도로부터 더욱 멀리 떨어져 있는 도시였습니다. 대통령 궁․의사당․각국 대사관, 그리고 네루 플레이스와 사우스 익스텐션의 번화가 등으로 이루어진 뉴델리는 서구의 도시와 조금도 다르지 않은 현대 도시였습니다. 그래서 더욱 멀었습니다. 더구나 델리를 중심으로 추진되고 있는 인도의 근대화 정책은 인도 사람들의 삶과 너무나 멀리 떨어져 있었습니다.
하얀 안개꽃 가운데 붉은 장미 한 송이를 꽂으면 안개꽃이 더 아름답게 보이는가 아니면 장미꽃이 더 아름답게 보이는가, 하는 질문을 받은 적이 있습니다. 오늘 내가 당신에게 전하는 엽서는 그 질문에 대한 때늦은 답변이기도 합니다. 안개꽃과 장미, 농촌과 도시, 그리고 간디와 네루의 이야기입니다.
내가 델리에서 제일 먼저 찾아간 곳은 간디 기념관이었습니다. 직원들도 아직 출근하지 않은 이른 아침이었습니다. 뜰에 간디가 홀로 서 있었습니다. 나는 간디와 함께 직원들의 출근을 기다렸습니다. 간디의 면모가 가장 여실하게 남아 있는 곳은 2층에 있는 작은 거실이었습니다. 간디의 유품이 진열되어 있는 방이었습니다. 낡은 슬리퍼 한 켤레, 안경, 피묻은 옷, 그리고 그의 육신을 앗아간 총탄과 시신을 태운 재를 담았던 항아리가 낮은 조명 아래 놓여 있었습니다. 참으로 간소한 방이었습니다.
그러나 이 간소학 방은 비폭력, 불복종, 그리고 무소유를 몸소 실천했던 그의 전부인지도 모릅니다. 아무도 없는 기념관에 아무것도 걸치지 않은 간디의 초상은 적적하였습니다. 그러나 그곳에 전시되어 있는 현장 사진들은 치열했던 그의 일생을 감동적으로 펼쳐 보이고 있었습니다. 일찍이 네루가 격찬했듯이 ‘밑바닥을 흔드는, 급소 중의 급소를 천재’가 번뜩이고 있었습니다. 간디의 천재는 식민지 인도의 독립운동에서만 나타났던 것이 아니라 인간 해방을 향한 ‘진리의 선언’으로 승화됨으로써 영원한 메시지가 되고 있었습니다.
네루 기념관에서 가장 인상적이었던 것은 그의 딸 인디라 간디의 방이었습니다. 내가 감옥에서 네루의 《옥중서간집》을 읽었을 때의 기억이 떠올랐기 때문입니다. 그의 서간집을 열세번째 생일을 맞는 딸 인디라 간디에게 나이니 형무소에서 띄우는 편지로 시작됩니다.
암담한 식민지 시대를 끝내고 이제 인도의 독립과 함께 아버지는 총리가 되고 딸 인디라 간디는 그립던 아버지 옆에 방을 갖게 됩니다. 긴 인고의 세월을 뒤로 하고 바야흐로 맞이한 인디라의 행복을 상상하는 일은 참으로 마음 흐뭇한 것이었습니다. 그러나 아버지를 이은 총리 간디 여사의 정치적 성공과 실패, 그리고 그녀의 아들인 라지브 간디 총리의 피살에 생각이 미치면 인도가 헤쳐나온 현대사가 얼마나 험난한 길이었던가를 새삼 깨닫게 됩니다.
나는 네루 총리의 관저였던 영국풍 집무실과 서재, 그리고 장미 한 송이가 헌화된 그의 영정을 지나서 역시 장미꽃이 아름다운 정원에 있는 그의 묘를 찾았습니다. 그의 묘비에는 다음과 같이 적혀 있었습니다.
누군가 나를 묻는 사람이 있다면 나는 그에게 이렇게 말하고 싶다. 이 사람은 진정으로 인도를 사랑하고 인도인을 사랑한 사람이었다
인도에 대한 네루의 애정을 의심하는 사람은 없습니다. 그러나 그 사랑의 방법은 간디와 커다란 차이가 있음은 부정할 수 없는 사실입니다. 간디는 인도를 이끌고 가야하는 것은 몇 개의 근대화된 도시가 아니라 수십만 개의 인도 마을과 민중이라고 생각했던 반면, 네루와 그가 중심이 된 인도국민회의파는 근대화된 도시와 엘리트를 주목하였습니다. 간디와 네루의 차이는 방법에 있어서 분명히 반대 방향을 겨냥하는 것입니다. 그것은 낙후한 농촌이 근대화된 도시를 이끌고 갈 것인가, 아니면 야박한 도시가 순박한 농촌을 끌고 갈 것인가, 하는 엄청난 차이입니다.
당신은 간디가 바이샤 계급의 평민 출신이었음에 반하여 네루는 부유한 브라만 계급 출신이며 영국의 명문 사립학교인 헤로와 케임브리지 출신이란 점을 들어 그 차이를 설명하였습니다. 그러나 인류사의 곳곳에는 출신과 성분을 뛰어넘은 개인이 얼마든지 있음을 우리는 알고 있습니다. 그리고 간디와 네루의 차이는 두 사람의 개인적인 차이라기보다는 인도 사회의 복합성이 두 사람의 인격과 방법상의 차이로 표출된 것이라고 해야 옳습니다.
내가 당신에게 정작 이야기 하고 싶은 것은 사랑의 방법에 관한 것입니다. 아무리 절절한 애정을 담고 있다 하더라도 그것을 표현하는 방법에 따라 대상을 오히려 그르칠 수도 있는 것이 바로 사랑의 역설입니다. 사랑의 방법을 한 가지로 한정하는 것이야말로 사랑이 아닙니다. 그러나 그럼에도 불구하고 누가 내게 가장 정직한 사랑의 방법을 묻는다면 나는' 함께 걸어가는 것'이며, '함께 핀 안개꽃'이라고 대답할 것입니다.
오늘의 인도는 역시 네루의 방법을 이어가고 있습니다. 델리와 뭄바이를 거점으로 하여 의욕적으로 추진하고 있는 인도의 개발 정책에서 그것을 어렵지 않게 읽을 수 있습니다. 자체 기술로 핵을 개발하고, 초음속 전투기를 만들고, 세계 2위의 소프트웨어 수출국인 인도의 도시는 분명 그러한 자신감을 갖고 있음에 틀림없습니다. 2억이 넘는 중산층의 존재도 외국 자본이 놓칠 수 없는 시장임에 틀림없습니다. 그러나 도시가 농촌을 이끌고 가는 20세기의 근대화 방식은 도처에서 실패하고 있습니다. 그것은 인도인, 특히 인도의 농촌과 함께 가는 길은 아닙니다. 간디의 방법은 아닙니다.
나는 간디의 물레 앞에서 그의 '진리의 길', 그의 '사랑의 방법'을 생각합니다. 외국제품을 불사르느니 가난한 사람들에게 나누어주는 것이 현명하다는 타고르의 반론에 대하여 간디는 그것을 불태울 때 우리는 수치심도 함께 태웠다고 대답하였습니다. 영어 교육을 주장하는 타고르에 대해서 간디는 영어 교육은 결국 영국인이 인도인을 대하듯이 처신하는 인도인을 만들어내게 될 것을 우려하였습니다.
그가 이끌었던 비폭력, 불복종 운동이 식민지 인도의 거대한 잠재력을 폭발적으로 일으켜 세웠듯이 그의 무소유사상은 현대 자본주의를 새롭게 조명하는 메시지라는 생각이 듭니다. 무소유는 간디 경제학의 기본 원리이며 근대경제학에 대한 강한 비판이 론입니다. 필요하지 않은 것은 소유하지 않으며 쌓아 두지 않아야 한다는 그의 무소유이론은 거대 자본의 전횡을 포위할 수 있는 비폭력 불복종 투쟁의 경제학적 변용이면서 새로운 세기의 문명론이라 할 수 있습니다. 그에게 '진보는 삶의 단순화'(Progress is Simplification)이기 때문입니다.
당신은 경제학의 비극은 경제학이 도덕철학으로부터 유리되면서 시작되었다고 하였습니다. 아담스미스가 '도덕감정론'의 세계로부터 도덕철학을 버리고 '국부론'의 세계로 들어간 것이 비극의 시작이라고 하였습니다. 생각하면 근대경제학은 그것이 가장 과학적일 때 가장 비합리적이 된다는 치명적인 모순을 안고 있는지도 모릅니다.
나는 간디의 제단을 찾아갔습니다. 제단은 그의 시신이 화장된 곳에 놓여 있었습니다. 조국의 분리 독립을 조금도 기뻐하지 않고 독립과 함께 단식에 들어갔으며 최후까지 통일 인도를 호소하다 총탄에 쓰러진 간디가 지금도 많은 사람들을 만나고 있는 곳입니다. 제단에는 운명의 순간에 외쳤던 최후의 말 한마디가 새겨져 있습니다. '헤 람!(오 신이여)' 그러나 우리가 잊지 말아야 하는 것은 간디의 신은 진리(God is Truth)라는 사실입니다.
간디제단을 돌아 나오면서 나는 다시 인도에서 가장 많이 애용되는 릭샤를 바라보았습니다. 릭샤란 자전거로 끄는 인력거입니다. 대여섯 명이나 되는 한 가족이 그 좁은 자리에 가득히 올라앉아 있었습니다. 릭샤꾼은 메마른 궁둥이를 안장에서 들어올려 온몸으로 페달을 밟고 있었습니다. 몇 개의 도시가 수많은 농촌을 끌고 갈 수 없다는 간디의 목소리를 눈으로 보는 듯하였습니다.
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이 책을 읽는 이에게
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콜럼버스는 왜 서쪽으로 갔는가
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물어볼 필요가 없습니다. 누구를 위하여 종이 울리는지
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마라톤의 출발점은 유럽의 출발점 입니다
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TV는 무대보다 못하고 무대는 삶의 현장에 미치지 못합니다
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관용은 자기와 다른것, 자기에게 없는 것에 대한 애정입니다
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No money No problem, No problem No spirit.
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진보는 삶의 단순화입니다
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문화는 사람에게서 결실되는 농작물입니다
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초토 위의 새로운 풀들은 손을 흔들며 백학을 부릅니다
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